因為厭惡之人的惡行，而以惡行報復之，這不是什麼理所當然，這是凸顯其自身的水準，也只是一個令人厭惡的人。

李家同：如果我被殺！ 

【聯合報╱李家同】 

如果我被殺，只要一息尚存，我一定會告訴殺我的人，我絕對寬恕他，也會為他祈禱，更會要求友人照顧他的家人，尤其要使他的孩子不再留在社會黑暗的角落。如果 我無法說這些話，我也無所謂，因為我的太太和女兒絕不會痛恨殺我的人，她們一定會為他祈禱，也會照顧他的家人。不僅如此，我的學生不會有一個人希望他被處 死刑。

我並非善惡不分的人，我當然知道殺人是不對的，但我更知道，我們心中一定不能有任何恨意，更不能有報復的心理。尤有進者，我深深感受到的是：寬恕最能帶來心 靈上的平安。前任教宗被刺，康復以後，立刻到監獄去探訪那位刺殺他的人，而且始終面露慈祥的微笑。現任教宗去年又被攻擊，事後也立刻去探訪那位攻擊他的 人。

有一位美國年輕女孩，到非洲替窮人服務，不料被刺身亡，她的爸爸飛到那裡處理後事，目睹當地的窮困，回國以後，募了很大一筆款項，成立了一個機構，專門幫助那裡的人，這位爸爸從來沒有替他的女兒尋求任何的報復。

美國有一種人，叫做阿米希（Amish）人，他們是和平主義者，二○○三年，一位帶槍的人進入了他們的一所小學，開槍殺小孩，然後自殺，五位小女孩身亡，兇手自殺幾個小時以後，一位阿米希人立刻去安慰這位兇手的太太，表示了對她丈夫的寬恕，一位阿米希人擁抱了兇手的父親長達一小時之久。大批阿米希人出席了兇手的葬禮。最後，這些阿米希人還成立一個慈善基金會，以金錢幫助兇手的家屬。

歐洲一直是個國與國之間冤冤相報的地區，但二次世界大戰以後，這一切都已過去，誰也不再記得當年的仇恨，歐洲的和平帶來了空前的繁榮。反觀非洲地區，國與國之間，似乎永遠有著不能忘卻的仇恨，這些仇恨帶來了戰爭，當然也導致非洲的貧困。

在國人強烈反對廢死刑之時，不妨看看國際間對死刑的看法，一共一三九個國家沒有死刑，也就是說，全世界三分之二的國家都已不再執行死刑。歐盟是全體沒有死刑的，最近廢止死刑的國家是蒲隆地和多哥，都是非洲國家，美國和中國大陸仍在執行死刑。可是，從未有人說，美國和大陸是犯罪率極少的國家。

每一次有一個國家廢止死刑，羅馬競技場就會點燈，以示慶祝，這個競技場已是廢墟，但是，當年這是殺人的地方。競技場成為廢墟，歐盟國家廢止死刑，是人類進步的象徵也。

國人應該冷靜下來，好好思考執行死刑背後隱含的想法，也更要看看為何有這麼多的國家不再執行死刑，為什麼這些沒有死刑的國家並沒有很高的犯罪率，那些有死刑的國家也沒有很低的犯罪率。

可是，最重要的是：我們該不該寬恕我們的敵人？阿米希人是心靈上最有平安的人，而他們也是絕對實行寬恕的民族。他們的寬恕是鐵一般的事實，兩位教宗的寬恕也是鐵一般的事實，我們的社會，能不能至少探討一下寬恕的意義？

我已過七十，也不能說從未有人對我不好，但的確我的內心深處，絕對沒有對任何人有怨恨之情，我一直過得平平安安，就是這個緣故。

我們常聽說大家要療傷止痛，很多人以為要療傷止痛，一定要使正義得以伸張，但是，正義常常是盲目的。我們必須記得前任教宗所說的話，「和平建築在正義之上，正義建築在寬恕之上」，我們的社會，應該要注意「寬恕」的重要性了。

（作者為暨南、清華、靜宜大學 榮譽 教授）

【2010/03/13 聯合報】

【個人觀點】

「仇恨及殺戮，讓業力不停的轉動著！」
　　
如果「以暴治暴、因果報應、殺人者必須為他的行為付出代價，讓殺人者伏誅（以上這些條件，都是大部份支持死刑者所持的論點）」僅是為了讓「受害者」家屬得以撫平傷痛和怨恨的話，就不會有「白冰冰」這類人物在電視上咬牙切齒，還說「自己活的很快樂」；可見「殺人報仇，不見得能撫平受害者的心理創傷，更可能導致受害者家屬的憤世嫉俗的不理性心態」，單看當時白冰冰仍想對「加害者家屬」趕盡殺絕的無限上綱的不理性病態、及社會大眾所抱持著「濫情」的正義感作祟，就得窺一、二，如果「死刑」無法讓人忘記仇恨，無法「撫慰」受害者傷痛，甚至造成「加害者」的家屬遭受無謂的歧視及屈辱，並無助防止「重大刑事案件」發生，請問那些「支持死刑」的人，還能端出什麼「必要條件」，使得「死刑」非得存在不可？也許有人會說：「台灣自古就有死刑，憑什麼原因廢除，廢除之後可以證明殺人案件就不會增加？」，這種「積非成是」的陳腔濫調及荒謬邏輯，跟「謊言說一百遍就變成真理」的此等歪理有何相異？那我要反問：「目前死刑沒有廢除，殺人案件就有減少了嗎」？「只要是殺人就是野蠻行為」，不管是用何種殺人方法，提出這種理由的人，是否將「死」看得很兒戲？太膚淺？「用野蠻的方法對付野蠻的人，只會造就更多的後疑症」！難道就因為要「盲目的秉持正義、保有濫觴的法律感情」就得要付出那些可能被犧牲、剝奪「加害者家屬」或「被法官誤判的人死罪」的人權嗎？這不是正義，這是盲目濫情底下的假正義、假慈悲、假同理心！

如果「寬恕」一個殺人者得以免除死罪是「偽善」（以前的我，總會認為天主、基督教眾這些舉動是多麼的偽善和假慈悲，但自從學佛之後，就已經不再抱持著這種錯誤的認知了！反而覺得他比我們這些尚在執行死刑的國家，先進太多、太多！），若是把這個場景放在「佛陀」的時代來看，你還會認為「佛陀」是偽善嗎？

目前，全世界將近 2/3 國家免除死刑，反而只剩美國、大陸、台灣及一些地區還需要「讓殺人者伏誅的以暴制暴觀念」在流行著，我反而覺得，非佛教徒國家的宗教信仰者，譬如基督教、天主教，反而比較接近「佛陀」的慈悲，而不是沈溺於「以暴力遏止暴力」的迷思當中而無法自拔！這些被認為「偽善」的行為，正是在教育著普羅大眾，放下仇恨、停止殺戮，讓大家要尊重「生命」的機會教育，而不是教導社會大眾，「以殺戮遏止殺戮」，這樣只會造成更多社會問題，讓無形的業力，一直在轉動著，而無法停止。若是有一天，地球某一個角落，會出現某個「尊重生命的淨土」，我相信並不是台灣，更不是拿著「死刑」來當遏止暴力的工具的國家！

反對死刑者總會拿「這些死刑犯如何可惡、該殺」來當例子，好像不殺了牠們這些垃圾，就無法讓自己安心、無法讓自己的心靈得到撫慰、正義無法伸張、死者無法安息？這就是自己承受的苦果，再以非理性的手段來遏止暴力，讓殺戮者也嚐嚐這個苦果的味道？如此，誰還會去理會其他這個社會「人不人道」、「有沒有人權」、「這個國家、社會有沒有尊重生命的觀念」這些相關議題？「只要正義得以伸張，殺人者得以伏誅，其他幹卿底事？」，那還有誰會去關心伏誅者的家屬問題及其後衍生的社會問題？彷彿自己並不是「當事者」，只要「搖旗吶喊」、「大喊死刑不能廢除」，正義就得以伸張？這種「落後的以暴制暴的正義荒謬認知」，卻是帶領著中國人及其他國家數千年歷史之久，那「殺戮停止了嗎？」、「暴力停止了嗎？」、「惡人都死光光了嗎？」！！！

身為佛教徒的我們，若與天主、基督教徒們，兩相比較之下，頓然覺得汗顏與慚愧（當然，認同他們的行為，並不等於認同他們的教義）！如果學佛，只是停留在「法義上的思辨」和「談空道有」、「論玄說妙」，而不能「知行合一」、「付諸實踐」，那請問「學佛」還有什麼意義可言？

◎不起訴、起訴、無罪與有罪

◎有罪推定，讓人難安

◎見鬼的死刑應報論

◎廢除死刑之鄉民見

◎刑罰功能與應報論均應受人道主義制約　對死刑維持論的答覆

◎南韓的殺人案因不執行死刑而增加？

◎被害者家屬花了多少錢？－－公訴程序，免錢

◎死刑不會比較便宜，無期徒刑也不會比較貴

◎哪有資格談人道?

◎這樣的司法，傷心啊！(黃怡著 )

◎4男冤獄數十年 美判賠33億元

◎誰放了不該放的人？

◎蘇案的死結 恐只有特赦能解

◎蘇案再審大逆轉 高院判三人死刑 

◎蠻有意思的回應之一--------支持廢死的論調!

◎蠻有意思的回應之二--------反對廢死的論調!

◎受害者的人權在哪？

◎海珊死刑影片重新引燃全球死刑存廢爭議