清談到底成何事？
 
【聯合報╱◎張作錦】 2008.06.26 02:42 am
 
 
詞人的答案是：「嘆人間，今古真兒戲！」

行政院長劉兆玄大熱天到立法院備詢，立委體貼他，要他脫去西裝上衣，也算支持馬英九總統「節能減碳」的政策。但立法院長制止他，認為在「國會殿堂」應維持適當的禮儀。

委員和院長因此發生口角，行政官員左右為難，新聞界熱鬧了兩天，事情「照例」就此結束。在亞熱帶的台灣，兩千三百萬人究竟應怎樣穿著，才算簡便舒適，才能節 約能源，才算合乎禮數？這麼重大的民生問題，就再沒人過問。既未聞「國會殿堂」中有人倡議，也未見行政部門有何籌謀，而社會輿論似亦無任何反映。

定下神想想，這種現象，不就是所謂的「清談」嗎？歷史書翻到魏晉南北朝，一定會看到這一章，大標題寫著：「清談誤國」。

「清談」由「清議」轉化而來，而「清議」則來自「清流」。東漢末年，士大夫自視清高，同類相聚，或討論學術，唱和詩文，或議論朝政，臧否人物，「清流」於焉成形，「清議」自此開始。但所談所論者多空而無物，就成了「清談」。魏晉之際的士族，樂此不疲，成了社會的風尚。

這些人不僅在野時以清談博取浮名，即使入朝為官也「不改其志」，身居廟堂之上，心在山林之間，以示不同流俗。於是社會上有一大群只知放言高論的知識分子，政 府裡有一大批在其位卻不謀其政的官僚。當此時際，社會靡爛，民生疾苦，這些人「周旋於清談閭閻，無救於世道之陵遲」，結果國家就一個接一個亡了。

從歷史回到現實，台灣這十幾年來，也陷於「清談」之中，就不知將來是否也會「誤國」。

一個討論最多也最無成效的清談題目，自非「台灣獨立」莫屬。台灣不是應不應獨立的問題，因為法理上並無定論，中國大陸也不會同意；而是怎麼獨立的問題，要獨立，自須內謀國力之充實，外結友邦之呼應，到時才有可能。但台獨人士在這些事情上全無興趣，只知挑撥民情，鼓動民氣，以遂其政治利益。(讓人看破手腳的掛羊頭賣狗肉丸、特大號的金光黨集團!)

革命獨立，需要偉大而堅強的領袖。大國獨立，如美利堅者，有華盛頓；小國獨立，如新加坡者，有李光耀。這樣的領袖人物，既有賴自身的修持，尤需要群眾的擁戴。台灣若有意獨立，誰來領導？我們只見獨派人士彼此攻訐，相互毀滅，從來未見做任何一點想要獨立的正事。徒有空言大話，於獨何補？(民暴黨份都是些貪生怕死、貪贓枉法、欺善怕惡之輩，講臺獨卻不敢拋頭顱、撒熱血，只有李敖道出真相：這些台獨「糞」子都是玩假的！)

獨立之大事尚且如此，其餘更無論矣！於是成年累月的爭辯一些空議題，結果內耗空轉十年，使台灣一蹶不振。

政黨輪替，原以為大家會汲取教訓，總結經驗，好好洗心革面，為台灣「打拚」了。但不料故態絲毫未改，清談誤國依舊。新政府百事待舉，國會不質詢國政，不審理法案，卻咬住「綠卡問題」糾纏十幾天，只圖能上電視就好。

電視是助長「清談」風氣的最大推手。新聞界本有責任引導和協助公眾深入觀察社會問題，冷靜思考國家處境，但部分媒體未能善盡其職責，尤其電視台，看看各家的 「談話節目」，有水準者少，搧風點火者多；今天，同胞二三其心，社會矛盾日甚，一個分裂的台灣，別說獨立了，能活下去就不容易了。

南宋詞人汪元量，飽經世亂，目睹興亡，乃有蒼涼惋悒的詞風。他的代表作〈鶯啼序‧重過金陵〉有句云：

清談到底成何事？

回首新亭，風景今如此。

楚囚對泣何時已，

嘆人間，今古真兒戲！

今天生活在台灣的人，不知後人會否嘆其「兒戲」。

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2008/11/13

【聯合新聞網／綜合整理】

【2008/11/13 聯合新聞網】

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