南方朔
諾貝爾獎作家馬奎斯在名著《百年孤寂》裡有個難得見到的正面人物蒙卡達將軍。他尊敬對手，拒絕濫用權力，最後甚至被他占領地區的人民都站到了他這一邊。他曾對他那個不擇手段的對手說了這麼一句這句話：「人生的理想不值得這麼卑鄙的去追求！」
蒙卡達將軍的這句話，有如當頭棒喝，也敲到了台灣這塊卑鄙盛行的土地上。卑鄙和說謊相同。說了一次謊，下次就必須用更大的謊來掩蓋第一次謊所造成的後遺效果。做了一次卑鄙的事，下次就拚著老命也要做出更卑鄙的事，否則卑鄙即難免穿幫。卑鄙和說謊最後會變成對自己的咀咒，讓人們等著看他會在第幾次卑鄙和說謊裡把自己埋葬。
因此，阿扁這次便盡一切手段來「保衛本土政權」。由於我們的立法院乃是兩年前選出的，它代表的是「老民意」，而「新民意」則有五成四希望他下台。阿扁用「老民意」來否定「新民意」，這筆帳最後當然會記到民進黨的立委頭上。我們不妨等著看，到了二○○七年他們會有多少人因為無法當選而失業，並且可以保證，他們一旦失業就會失業很久。
阿扁這次拚了命也要「保衛本土政權」，他不能把政權交給呂秀蓮。因為眾所知悉，呂秀蓮對「三一九」槍擊案最想知道真相。一旦繼任，重查「三一九」，不知道會讓多少人坐牢。呂秀蓮缺乏政治資產，必定會藉著查弊而累積聲望。阿扁會用「吃人夠夠」來罵呂秀蓮，可見阿扁怕阿蓮的程度是多麼的深。
在民進黨全力動員，用「老民意」來打壓「新民意」之下，我早已指出阿扁這次保衛政權當可帶著人們的笑罵與咀咒而僥倖過關。只是前面有著「三一九」的卑鄙，現在又有了一堆弊案和謊言，除非阿扁可以號令到的民進黨永遠掌握政權，否則即難免卑鄙穿幫。弊案捅出真相，這也就是說，這次保衛政權乃是永遠保衛政權的開始，更大的不擇手段，更不可思議的卑鄙，都必將在可見的最近陸續出現。
因此，這次打著「保衛本土政權」而使盡一切不可思議的手段，由於早已知道它會僥倖過關，因而我根本不認為它多麼的重要。而只是把它視為二○○八保衛政權的前哨戰。屆時不管選民票要怎麼投，他們都必須贏。面對這樣的困局，他會怎麼辦，做票到底，然後司法調查，證明沒有做票？或者乾脆把威脅對手暗殺掉？或者隨便在島內搞個破壞或在島外製造出衝突，即可改變一切？反正國民黨也搞過戒嚴和延後選舉，這都是理由，在「保衛本土政權」的口號已經喊了出來的此刻，一切的卑鄙都在「本土」之名下有了理由，我真的很想知道下一個卑鄙會是甚麼？
如果六年前就發願實踐慈悲與智慧……
中時社論
面對南北齊聲嗆扁、罷免案即將表決前夕，陳總統這兩天選擇了宗教道場作為避風港，一方面向民眾展現他也有宗教的慈悲情懷，二方面藉著諸神的力量為他加持，協助他度過難關。他除了拜佛教道場，道教宮廟也拜；之前還到過長老教會禱告。很顯然地，陳總統是多神論者，其實也就是無神論者。接觸宗教對他而言，重點不能被大師點化些什麼，而是在政治上能有什麼效應，就這樣，再多也沒有了！
在拜訪法鼓山聖嚴法師的時候，據轉述，陳總統說他辦公室背後就是一幅聖嚴法師的墨寶「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」。他表示，執政六年來爭議這麼多，是他慈悲、智慧不夠，這點他要懺悔。他並向聖嚴法師發願，希望未來兩年能推動「對內協商、對外和解」的目標，也期盼聖嚴法師能以更多宗教心靈力量的協助，給他穩定政局的力量。
確實，如果陳總統六年前就能實踐那幅墨寶上的箴言，今天絕不會有這麼多的爭議，民眾也不會有這麼多的不滿。面對罷免案和四面而來的嗆扁聲，不正是因為樹敵太多，惹來一身煩惱。再看看前不久他所發表的「向人民報告」的內容，也正好與那幅墨寶的意境顛倒。這都說明了陳總統的確不懂得慈悲與智慧的意涵，那幅墨寶不過是妝點門面、求取心安的補壁而已。
慈悲與智慧是佛教的根本義理。智慧是對於生命和宇宙實相的了悟，慈悲是具足智慧之後，對於一切眾生興起的同體心，要幫助他拔除痛苦並給予他快樂。因此這種智慧超越一般的聰明才智，是參透了人生和宇宙運作的軌跡。這種慈悲也不僅僅是善心善舉，而是對一切有情無情眾生，包括你的敵人，發自由衷的大悲之心。
西藏精神領袖達賴喇嘛就是一個現世的典型，直到現在他還不斷以慈悲與智慧作為每天必修的功課。二○○二年他來台弘法，當他提到發起菩提心時，就忍不住落淚。這是一種悲心的啟動，沒有經過宗教洗禮的人是無法體會的。那種一想起還有人受苦時就止不住傷心的情懷，恨不能夠立即成佛度盡眾生的悲願，令在場的聽眾莫不動容。
雖然他有宗教的慈悲情懷，但在與中共周旋的同時也深知進退，有為有守，他知道西藏無法自外於中國，因此不求完全的獨立，但是他要求保存西藏的文化和自然景觀，這是小國與大國周旋的智慧，他一直在尋求妥協，而且始終堅持非暴力主義。儘管他失去了祖國，背負著西藏人民的苦難，但是他從來不曾埋怨過北京領導人，更不會恨中國人，他說只要有機會，他一定要到中國去弘法。難得的是，只要他一出現，一定是爽朗的笑聲和自在的身影相隨。
台灣的情況比西藏流亡政府好多了，但六年來，朝野關係、兩岸關係、經濟問題、社會問題，沒有一項讓民眾滿意，這就是治理無能的表現，哪有智慧可言？把民眾自殺嚴重的問題拿來和中國、韓國比較，做為卸責的藉口，這還有一點慈悲心嗎？真正的慈悲是連看到動物臨死顫抖都感到於心不忍，哪有國人接二連三跳樓還說風涼話的呢？
南北朝時，有一個高僧求那跋陀羅駐錫京師祈洹寺，宋文帝請教他：「寡人想持素，而且禁止殺生，但是我身為一國之君，有諸多的限制，無法滿願，請教大師該怎麼做？」跋陀羅大師說：「帝王只要口出一句仁德的嘉言，全國上下都會歡欣鼓舞；行一仁政，人神都會高興而隨順。雖然用刑但不濫殺生命，雖有征役而不壓榨人民的勞力，那麼就風調雨順、百榖茂盛了。這樣的齋戒才是大齋戒、大功德呀！哪裡是放棄吃半餐的飯，保全一隻野獸的生命，才算是慈悲呢？」
很清楚的，智慧是要超脫人我是非爭議的世智辯聰，慈悲是要把眾生的苦樂當作自己的責任，盡畢生之力而為，甚至發願在未來世都要持續直到眾生度盡方止。哪裡是碰到困難的時候臨時抱佛腳，只祈求為自己度脫困境，這連愚夫愚婦燒香拜佛求名求利都不如，不僅不懂真正的法義，還把宗教當作政治工具，豈不褻瀆了宗教的神聖性？
如果陳總統能夠用心體會慈悲與智慧的法義，並真心發願開始逐步的實踐，人民自會感受到他的誠意。實在不必每遭遇困境時，逢廟就拜、遇神則求。
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