溫故知新沒效率
我跟大家說過，我李敖是那種大寶石型的讀書人，可是大家還是很奇怪， 你怎麼看書的？我跟大家說，基本上你們看書是一個動作，就是看，我看書可不是一個動作，不是只是看，我是眼睛動手也在動，為什麼？我不斷地用手把這一頁把 它切下來，把這一頁我要看的東西、精華的東西我把它找到，然後把它分類。那背面怎麼辦呢？背面我也講過，影印下來，如果有需要的影印下來，或者買兩本書， 書買來以後兩本新書，把它切開，這個也切開，並排的兩本，這是第一頁是不是，拿出來，這本書的第一頁不要了，我有第一頁了，把它翻過來就是第二頁，貼到後 邊拿到後邊，這本書的左邊的第三頁，右邊的第四頁，左邊的第五頁，右邊的第六頁。經過這麼一弄的結果呢，兩本書變成一本書，可是都是正面的，就是說都是第 一頁，一頁二頁三頁四頁這樣下來，當我切的時候，我不考慮背面是什麼東西，因為背面已經有了。所以換句話說我是不考慮我切的這一頁背面是什麼，把我要的精 華全部拿出來，有人說這個書不是毀掉了嗎？就是要毀掉，我覺得書能夠用它，比看完以後還是乾乾淨淨、完整地擺在那兒有意義。
我從上一集開始跟大家談談我這種唸書、蒐集資料的看家本領。大家都知 道，我沒有秘密告訴你們，大家以為李敖的記憶力特別好，記憶力好跟我的方法好有關係，如果我到處憑記憶力去記憶，就不算好，為什麼呢？浪費記憶力。愛因斯 坦是大物理學家，他說凡是能夠在百科全書裡面一翻就查到的數字，我不要去記，我不浪費我的記憶力，大家覺得好奇怪，為什麼呢？他覺得訓練我的思考能力，訓 練我的想像力，比死記這些知識重要。對我說起來也是，精華的知識，我為什麼浪費時間去記呢？或者想在哪本書裡面，我去翻它呢？不需要啊！我看這本書的時 候，我就把它切下來了，已經放在我的這個夾子裡面，換句話說，我只要記得這些標題就夠了，我知道我蒐集的幾千個，這種夾子裡面有什麼主題。
在今天的節目裡面，我要給大家進一步地講講看，怎麼樣可以看書。我找到了一本小書，這本書叫做《古今名人讀書法》，蓋了我的印我的收藏印，這個是張明仁編的，這本書是67年 以前在上海商務印書館出版的。這本書專門編中國古代的名人，從孔夫子以來大家對唸書的看法，讀書的方法，他把資料彙集在一起，我李敖看起來會笑，為什麼笑 呢？就很多方法是笨笨的，不算是方法，可是我給大家挑一部分，給大家看，我把我的意見表示出來，發揮出來，做一點點講評給大家參考，證明什麼？證明你讀書 方法是錯的，是落伍的，是要修改的。
比如說從周朝人開始，從孔子開始，孔子說溫故而知新，這是孔子的一個 讀書方法。請大家看這本書裡的另外一頁，談到宋朝時候有一個人叫做邢昺，他要解釋這句話，什麼是溫故呢？你過去知道的東西重新複習，這是溫故，什麼是知新 呢？他說從來不知道的開始學了，素所未知學了使他知道的，這個是知新。他說得對不對？不對！溫故而知新不是他所解釋這個樣子，不是說舊東西我去複習，新東 西我去學，不對的，溫故而知新，是我把舊東西重新去學習的時候，重新去檢定的時候，而知新，我發現出來新的真理。據我李敖的看法，溫故而知新的意思是說， 這東西我學過，可是當我經過幾年或一段時間以後，我有更不同的看法，更不同的理解，我重新看這個知識，重新看這本書，重新看這個孔子的《論語》這本書，我 要得到新的啟發，新的靈感，這叫溫故而知新，溫故跟知新是連在一起的，不是兩截的。
為什麼曾國藩晚年的時候還要看《資治通鑑》呢？他就是溫故而知新，老 看這一部書。我爸爸是國立北京大學國文學系畢業的，我看他一輩子就看兩種書，一種就是這個《廿四史》，那個還不算他的主業，他主業看的就是一部書《資治通 鑑》，我看他一輩子看的書就是《資治通鑑》，看了一遍再看一遍，到了臺灣《資治通鑑》也帶來看。原來從曾國藩到我爸爸這些人，他們一輩子看的書其實很少， 可是他們鎖定一部名著，就是這樣子周而復始翻來覆去地看。在我看起來這些人是笨蛋，在看書的方法上是笨蛋。在我李敖看起來，我看一遍就把你的精華抽走了， 把你的精華分類了，把你的精華勾住了剪貼出來了，根本不需要看這麼多遍。可是從曾國藩到我爸爸，都是這樣子鎖定一部書，從讀書方法來看不是好的，太笨了， 不需要，在我李敖來看沒有效率。可是從溫故而知新的觀點來看，可能從曾國藩到我爸爸，有他們的看法，可能我30歲的時候看《資治通鑑》，這個結論和我50歲的時候看不一樣了，這叫溫故而知新。
所以我跟大家說溫故而知新，方法是能夠從你看過的東西里面來重新發掘看法和靈感，是可以成立的。可是我必須說有點笨，所以基本上，溫故而知新這個看法是太笨的一個方法，可是它是一種讀書方法，是從你讀過的書裡面，由於你年紀大智慧成熟，所以重新看一遍有它的效果。
再看第3頁， 這是孔子的話，吾嘗終日不食終夜不寢以思，無益不如學也，我曾經一天不吃飯，一夜不睡覺去思考，想了半天想不出個所以然來，沒有益處，我不如學習而不要思 考了，為什麼呢？因為這種思考方法是沒有效率的，被孔子發現了。我們看到有些人唸書，有些知識份子在那裡天南地北地胡思亂想，真是浪費時間，為什麼胡思亂 想是浪費時間？因為他沒有效率，要有效率。譬如說我李敖愛惜我的時間，我告訴你們花招，並不是拚命我熬著熬夜不睡覺，可是有一招是值得你們學習的，給你們 參考，就是你剛睡醒的時候，迷迷糊糊的時候，那段時間要儘量縮短。我家的小妹妹，我的小女兒，她有一個本領，你一叫醒她，她立刻醒了，她不需要拖時間，她 立刻就保持清醒狀態，她不在床上那樣子掙扎，她沒有，立刻醒，我認為那段時間是可以爭取的，那個迷迷糊糊時間應該縮短。
孔子這段話，終日不食終夜不寢，我去想問題，想不出所以然來，所以沒 有益處的不如學，學東西比想東西更重要。孔子這段話對不對？是對的，可是有的人是反對的，什麼樣的人反對他？愛因斯坦是反對他的，大科學家愛因斯坦是說， 我們培養我們的想像能力，思考能力比學習更重要，換句話說你有一個好的想像力，也是很重要的，問題你這個想像力，是不是胡思亂想，如果孔子這個標準是說， 終夜不睡覺白天不吃飯，是胡思亂想，是沒有益處的，就不如學習新東西。所以愛因斯坦這個標準跟孔子的標準不一樣，你能夠進入好的思考模式去想的時候，那麼 你就可以白天不吃飯，晚上不睡覺去想也很好；可是如果你不會想，陷入胡思亂想，那就不如來學習，就不要想。
這是孔子的一個學習方法，我把它講出來，跟愛因斯坦的方法做個對照， 告訴大家，怎麼樣的學習方法是正確的。特別跟大家說出來，就是沒有效率的思考方法，那不是思考，那是胡思亂想，那個是沒有意義的。所以我的意思就是說，愛 因斯坦的方法是正確的，可是我必須說，大量的學習出來的資料，是非常重要的，愛因斯坦搞的是物理，涉及數學的部分，他們這一部分，可能不需要很多的書，可 是在我這一行裡面，大量的資訊是很重要的。所以學習中的狀態也是非常重要的，學習是保持大量的資料，去給你想，如果你沒有這些資料做基礎，是憑空亂想，一 夜不睡覺白天不吃飯，也沒有意義，所以孔子的學習方法，可以給我們參考，可是小心，它是有流弊的。
我跟大家說過，我李敖是那種大寶石型的讀書人，可是大家還是很奇怪， 你怎麼看書的？我跟大家說，基本上你們看書是一個動作，就是看，我看書可不是一個動作，不是只是看，我是眼睛動手也在動，為什麼？我不斷地用手把這一頁把 它切下來，把這一頁我要看的東西、精華的東西我把它找到，然後把它分類。那背面怎麼辦呢？背面我也講過，影印下來，如果有需要的影印下來，或者買兩本書， 書買來以後兩本新書，把它切開，這個也切開，並排的兩本，這是第一頁是不是，拿出來，這本書的第一頁不要了，我有第一頁了，把它翻過來就是第二頁，貼到後 邊拿到後邊，這本書的左邊的第三頁，右邊的第四頁，左邊的第五頁，右邊的第六頁。經過這麼一弄的結果呢，兩本書變成一本書，可是都是正面的，就是說都是第 一頁，一頁二頁三頁四頁這樣下來，當我切的時候，我不考慮背面是什麼東西，因為背面已經有了。所以換句話說我是不考慮我切的這一頁背面是什麼，把我要的精 華全部拿出來，有人說這個書不是毀掉了嗎？就是要毀掉，我覺得書能夠用它，比看完以後還是乾乾淨淨、完整地擺在那兒有意義。
我從上一集開始跟大家談談我這種唸書、蒐集資料的看家本領。大家都知 道，我沒有秘密告訴你們，大家以為李敖的記憶力特別好，記憶力好跟我的方法好有關係，如果我到處憑記憶力去記憶，就不算好，為什麼呢？浪費記憶力。愛因斯 坦是大物理學家，他說凡是能夠在百科全書裡面一翻就查到的數字，我不要去記，我不浪費我的記憶力，大家覺得好奇怪，為什麼呢？他覺得訓練我的思考能力，訓 練我的想像力，比死記這些知識重要。對我說起來也是，精華的知識，我為什麼浪費時間去記呢？或者想在哪本書裡面，我去翻它呢？不需要啊！我看這本書的時 候，我就把它切下來了，已經放在我的這個夾子裡面，換句話說，我只要記得這些標題就夠了，我知道我蒐集的幾千個，這種夾子裡面有什麼主題。
在今天的節目裡面，我要給大家進一步地講講看，怎麼樣可以看書。我找到了一本小書，這本書叫做《古今名人讀書法》，蓋了我的印我的收藏印，這個是張明仁編的，這本書是67年 以前在上海商務印書館出版的。這本書專門編中國古代的名人，從孔夫子以來大家對唸書的看法，讀書的方法，他把資料彙集在一起，我李敖看起來會笑，為什麼笑 呢？就很多方法是笨笨的，不算是方法，可是我給大家挑一部分，給大家看，我把我的意見表示出來，發揮出來，做一點點講評給大家參考，證明什麼？證明你讀書 方法是錯的，是落伍的，是要修改的。
比如說從周朝人開始，從孔子開始，孔子說溫故而知新，這是孔子的一個 讀書方法。請大家看這本書裡的另外一頁，談到宋朝時候有一個人叫做邢昺，他要解釋這句話，什麼是溫故呢？你過去知道的東西重新複習，這是溫故，什麼是知新 呢？他說從來不知道的開始學了，素所未知學了使他知道的，這個是知新。他說得對不對？不對！溫故而知新不是他所解釋這個樣子，不是說舊東西我去複習，新東 西我去學，不對的，溫故而知新，是我把舊東西重新去學習的時候，重新去檢定的時候，而知新，我發現出來新的真理。據我李敖的看法，溫故而知新的意思是說， 這東西我學過，可是當我經過幾年或一段時間以後，我有更不同的看法，更不同的理解，我重新看這個知識，重新看這本書，重新看這個孔子的《論語》這本書，我 要得到新的啟發，新的靈感，這叫溫故而知新，溫故跟知新是連在一起的，不是兩截的。
為什麼曾國藩晚年的時候還要看《資治通鑑》呢？他就是溫故而知新，老 看這一部書。我爸爸是國立北京大學國文學系畢業的，我看他一輩子就看兩種書，一種就是這個《廿四史》，那個還不算他的主業，他主業看的就是一部書《資治通 鑑》，我看他一輩子看的書就是《資治通鑑》，看了一遍再看一遍，到了臺灣《資治通鑑》也帶來看。原來從曾國藩到我爸爸這些人，他們一輩子看的書其實很少， 可是他們鎖定一部名著，就是這樣子周而復始翻來覆去地看。在我看起來這些人是笨蛋，在看書的方法上是笨蛋。在我李敖看起來，我看一遍就把你的精華抽走了， 把你的精華分類了，把你的精華勾住了剪貼出來了，根本不需要看這麼多遍。可是從曾國藩到我爸爸，都是這樣子鎖定一部書，從讀書方法來看不是好的，太笨了， 不需要，在我李敖來看沒有效率。可是從溫故而知新的觀點來看，可能從曾國藩到我爸爸，有他們的看法，可能我30歲的時候看《資治通鑑》，這個結論和我50歲的時候看不一樣了，這叫溫故而知新。
所以我跟大家說溫故而知新，方法是能夠從你看過的東西里面來重新發掘看法和靈感，是可以成立的。可是我必須說有點笨，所以基本上，溫故而知新這個看法是太笨的一個方法，可是它是一種讀書方法，是從你讀過的書裡面，由於你年紀大智慧成熟，所以重新看一遍有它的效果。
再看第3頁， 這是孔子的話，吾嘗終日不食終夜不寢以思，無益不如學也，我曾經一天不吃飯，一夜不睡覺去思考，想了半天想不出個所以然來，沒有益處，我不如學習而不要思 考了，為什麼呢？因為這種思考方法是沒有效率的，被孔子發現了。我們看到有些人唸書，有些知識份子在那裡天南地北地胡思亂想，真是浪費時間，為什麼胡思亂 想是浪費時間？因為他沒有效率，要有效率。譬如說我李敖愛惜我的時間，我告訴你們花招，並不是拚命我熬著熬夜不睡覺，可是有一招是值得你們學習的，給你們 參考，就是你剛睡醒的時候，迷迷糊糊的時候，那段時間要儘量縮短。我家的小妹妹，我的小女兒，她有一個本領，你一叫醒她，她立刻醒了，她不需要拖時間，她 立刻就保持清醒狀態，她不在床上那樣子掙扎，她沒有，立刻醒，我認為那段時間是可以爭取的，那個迷迷糊糊時間應該縮短。
孔子這段話，終日不食終夜不寢，我去想問題，想不出所以然來，所以沒 有益處的不如學，學東西比想東西更重要。孔子這段話對不對？是對的，可是有的人是反對的，什麼樣的人反對他？愛因斯坦是反對他的，大科學家愛因斯坦是說， 我們培養我們的想像能力，思考能力比學習更重要，換句話說你有一個好的想像力，也是很重要的，問題你這個想像力，是不是胡思亂想，如果孔子這個標準是說， 終夜不睡覺白天不吃飯，是胡思亂想，是沒有益處的，就不如學習新東西。所以愛因斯坦這個標準跟孔子的標準不一樣，你能夠進入好的思考模式去想的時候，那麼 你就可以白天不吃飯，晚上不睡覺去想也很好；可是如果你不會想，陷入胡思亂想，那就不如來學習，就不要想。
這是孔子的一個學習方法，我把它講出來，跟愛因斯坦的方法做個對照， 告訴大家，怎麼樣的學習方法是正確的。特別跟大家說出來，就是沒有效率的思考方法，那不是思考，那是胡思亂想，那個是沒有意義的。所以我的意思就是說，愛 因斯坦的方法是正確的，可是我必須說，大量的學習出來的資料，是非常重要的，愛因斯坦搞的是物理，涉及數學的部分，他們這一部分，可能不需要很多的書，可 是在我這一行裡面，大量的資訊是很重要的。所以學習中的狀態也是非常重要的，學習是保持大量的資料，去給你想，如果你沒有這些資料做基礎，是憑空亂想，一 夜不睡覺白天不吃飯，也沒有意義，所以孔子的學習方法，可以給我們參考，可是小心，它是有流弊的。
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